養花網晏殊中秋月古詩帶拼音版
zhōng qiū yuè
中秋月
shí lún shuāng yǐng zhuǎn tíng wú ， cǐ xī jī rén dú xiàng yú 。
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
wèi bì sù é wú chàng hèn ， yù chán qīng lěng guì huā gū 。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月晏殊中心思想？
《中秋月》是晏殊的詩作，一直流傳至今。是凄愴的游子思鄉之情。素娥即嫦娥，說是的是嫦娥（中秋時節在月亮上遙望人間）未必不嫉妒人間的家人團圓、親人團聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹相伴而哀怨。天上、人間離別的滋味，該是一樣的。詩人替素娥設想，抒自己的情懷，表達含蓄、委婉。
中秋夜仰望這滿月之時
我們最能與古人產生共鳴
好像這千百年的歷史
都可以任意穿梭
有人望月思鄉，有人詠月抒情
不同的心情，不同的際遇
月色便有了不同的涵義
團圓之月
圓月被視為團圓的象征。宴飲賞月、闔家團圓的節俗活動可謂是將良辰、美景、賞心、樂事四美并聚。
在唐代，賞月開始流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，但大多是文藝青年的借月抒情，眾人團聚慶祝中秋節的熱鬧氛圍還未形成。
萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋。
——殷文圭《八月十五夜》
中秋在宋朝漸漸演變成了宴賞行樂、同僚朋友之間詩筆酒量的交流。所以賞月的主題已不再那么“高冷”。
天晴仍客好，酒美更身安。
四者若缺一，不能成此歡。
——邵雍《中秋吟》
中秋節前，諸店皆賣新酒，
重新結絡門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。
——孟元老《東京夢華錄》
宋朝亦興起中秋賞燈、吃月餅的習俗。
周密
武林舊事·中秋
此夕，浙江放‘一點紅’羊皮小水燈數十萬盞，
浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。
或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。
蘇軾
月餅
小餅如嚼月，中有酥和飴。
默品其滋味，相思淚沾巾。
中秋節在《紅樓夢》中也頻繁出現，寫得最細致的當數七十五、七十六兩回。
曹雪芹
紅樓夢
當下園子正門俱已大開，吊著羊角燈。嘉蔭堂月臺上焚著斗香，秉著風燭，陳獻著瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過。
盡管這時賈家已經敗落，但家宴、賞月、飲酒、吃月餅、吟詩作對這些傳統都是必不可少的。
神話之月
說到中秋，嫦娥、后羿、吳剛和玉兔總是會被提到，他們賦予了這個日子浪漫的神話色彩。
其實“嫦娥奔月”的故事有很多個版本。
逼無奈版
淮南子·外八篇
后羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了月亮上。
拋夫獨吞版
淮南子·注
嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來了不死之藥，就成仙心切。有一天，就趁著后羿不注意，偷吃了不死藥，然后就飛到月宮。
后羿不忠版
天問
后羿成為射日英雄后，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開后羿跑到天上去了。
文人們大多對嫦娥抱有同情之心。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
——李白《把酒問月》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
——李商隱《嫦娥》
人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
圖自《中華遺產》2016年4月，供圖／吳一星
關于月亮的神話給我們帶來了許多歡樂，而中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不會少，探月工程以“嫦娥”命名，說明了這一點。
惆悵之月
在明月之夜，詩人望月興嘆，或是思鄉懷親，或是感嘆身世，或是憂國憂民。
白居易
八月十五日夜湓亭望月
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
中秋之夜，游子獨身一人漂泊異鄉，被皎潔的月光撩動思鄉的情懷，于是便有了許多借景抒情的思鄉之作。
杜甫
八月十五夜月·其一
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
晏殊
中秋月
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
《紅樓夢》第七十六回的后部敘述了黛玉、湘云和妙玉的中秋聯句。在抄檢大觀園之后，曹雪芹借用中秋聯句明寫賈府的衰頹景象。
“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”這凄清奇譎的句子，正好是她們最富有詩意的自我寫照。
命運之月
在古代小說敘事中，節慶之日往往被作家用作人物命運的轉折點，中秋節自然也是如此。
《水滸傳》里“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”和“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西”都發生在中秋。
中秋節被視為一年中的大吉之日，所以被理所當然地視為締結婚姻的良辰吉日。在明清社會借中秋佳節成親的現象當不在少數。
不覺早是中秋節屆。
那晚成家備了花輿彩幔，來迎親事。
——《醋葫蘆》
《再生緣》里才子佳人是中秋結合，清代小說《續鏡花緣》第三十五回寫皇帝為狀元賜婚，也是“擇吉八月中秋完姻”。
中秋也與一個人是否能功成名就有關。在古代，三年一次的秋闈（科舉鄉試）的第三場正好是在八月十五?？贾械姆Q為“舉人”，取得參加會試的資格。
妖魅之月
《中國國家地理》2013年4月，攝影/張瑜
在國外的一些科幻小說中，狼人總是在“月圓”之夜變身。
而中國怪異妖魅敘事不只出現于清明節，有時出現在其它節日，這其中就包括中秋節。
《中華遺產》2016年4月，繪圖／杉澤
小說中的主人公之所以在中秋之夜遇到鬼怪仙妖，往往是由于其處于離群索居未能和親友團聚，或是棲身于兇宅和幽僻之所。
郭生剛直負氣，在中秋之夜與友人燕集賞月，談及鬼事，郭自夸不畏懼鬼，被友人所激，入兇宅居住以考驗，結果為鬼妖所戲。
——紀曉嵐《閱微草堂筆記》
金陵一士于中秋之夜訪僧賞月，卻逢尸變事。
——王同軌《耳談》
陳秀才“八月中秋，
在園醉歌”而逢石怪。
——袁枚《子不語》
萊州諸生彭好古因“讀書別業，離家頗遠”而“中秋未歸”，此際仙人彭海秋出現。
——蒲松齡《聊齋志異》
此類情節似乎從反面角度渲染了中秋象征團聚的節日文化內涵，中秋這個本應合家團聚共享人倫美好的節日，未能享受這一幸福的人極易遭逢鬼怪神妖。
古人字里的中秋月色就是這樣澄澈晶瑩，
慢慢覆過多少過往歲月，
掩去滄桑，舉目望去，
圓月仍然飽滿燦若新生，從來不曾老去。
那，你在中秋書寫著什么樣的詩句？
